东莞服务调查这些事物在咱们的心里齐成了妄念念

发布日期：2024-01-02 11:48    点击次数：126

东莞服务调查

“相差去来，舒缓一心，举左右足，不雅地而行，为避乱心，为护众生故，是不退菩萨相。”

——《大智度论》

这是《大智度论》所讲的：相差去来，应该是舒缓一心，心不应该狼籍的。

所谓“照管眼下”，意指一个东说念主作念事要下马看花，一步一脚印地把路走好。照管眼下，才有根蒂。

东说念主，为了安全，开车、步碾儿齐要往地上看，而不会往天上看。在释教，折腰步碾儿还有两层含义。

不打妄念念

咱们时常听到说“不打妄念念”，那么妄念念是什么呢？等于虚妄的念念法，不真确的念念法。虚妄的念念法是奈何来的？有从外皮来的，也有一种是从内在出去的。

什么好奇呢？咱们看到颜面的，听到动听的，饭菜相比可口，就会产生万般悦意的感受，这些感受是从色、声、香、味、触而来，感受产生以后，就会激发咱们万般的念念法，五蕴内部的第三个字：念念字。

这些念念法齐是虚妄的，厚味不厚味，颜面不颜面，好东说念主坏东说念主，口角、上下，善恶、好意思丑等等，产品万般的永诀，是因为咱们六根缘到六境的时刻，我方产生万般的妄念念。

还有一种，是咱们内在产生的。内在产生等于咱们内在有无明、烦嚣，有倒置、邪见，贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等万般的烦嚣。

因为咱们有万般的烦嚣，内心有万般的问题，是以你去刚毅外皮的事物，这些事物在咱们的心里齐成了妄念念，也等于说自己咱们的心是乱的心，是以你看到外皮统统清净的田地、尊容的田地、三宝、佛菩萨等等统统的一切清净圣贤的田地，未必刻在东说念主的心里齐会成为烦嚣的助伴。

咱们等于要在这个时刻来不雅照，不雅照东说念主的妄念念是奈何出来的。妄念念本空，妄念念是乌有在、不真确的。

折腰不雅地而行，等于让咱们不打妄念念，东莞服务调查不是在地上寻找咱们的落脚处，而是在不永诀。

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襄理众生

同期为了避乱心，又得襄理众生，这两个齐得作念到，不成说，我不选拔就不错破绽踩众生，这也不行，必须襄理众生。

为欲利世间，专意求菩提。此句语出《大方广佛华严经》，这是说要念念要利益世间众生，须得专心求得菩提。

菩提心是“上求佛说念，下化众生，”的根蒂，是自他利乐的基石，是灭除一切烦嚣不幸的泉源，是到达无余涅槃此岸的桥梁。

● 度一切万物

度一切万物，等于说要襄理众生，眷注众生，尽心全力照管众生，不可因为我方的喜好厌恶去选拔众生，咱们的眷注、襄理一定是对等的，不应该有怨忿，对东说念主、对事、对物齐要精心勉力，这才叫菩提心。

● 断一切烦嚣

“断一切烦嚣”，因为要度一切万物，我方就不成有烦嚣，就必须先断除我方的烦嚣，配置我方的德行，然后再求灵敏。

● 学一切决窍

学一切决窍，亦然为了利益众生，度众生，咱们要知说念每一种决窍、每一部经典齐具足教、理、行、果。

● 证一切佛果

终末证一切佛果，咱们要成佛说念还是为了度众生，令其解析怎样寻求解放之路，并最终顺利地迈向解放。

唯一依四洪志誓忆念、实践菩提心东莞服务调查，咱们才可得“菩提”，才调获取醒觉、灵敏，才调顿开茅塞，突入彻悟路子，顿悟真谛，明心见性，证得终末的光明自性而达到超凡脱俗的涅槃之境。

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